自らの品格を鍛える六つの使命感

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

一念発起
悪い習慣・意志の弱さ
↓
悪習を絶ち、一日一善を自分に課す
↓
自己コントロール

治学達人
読書百遍、旧学多聞
↓
知識を知恵に変える
↓
自分の価値観を再検討し吟味する

心機一転
後悔、反省、失敗の記憶
↓
なぜ誤ったのか、その原因を探る
↓
失敗に学び、次に生かす

不言実行
解決の躊躇、意識の後退
↓
実行、不実行の結果を推察する
↓
決断力、実行力をつける

一心懸命
自分の意識、思考、感情の再点検
↓
意識を新たにする
↓
自分を奮い立たせる

虚心坦懐
よい人、よい光景、よい書物に出会う
↓
出会いの感動を大切にする
↓
精神の座標軸を樹立

人生に欠かせない六つの見識

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

充実した人生　成功する人生

人情の識
→人間の本質を知る
人間に本来備わる感情の本質を理解する。人情、感情と知性の調和こそ「生きる知恵」といえる。

処世の識
→社会や世界の動きを把握する
世の中の仕組みの本質を学ぶ。社会の動向、世界の動きをいち早く察知する。

観察の識
→物事の本質を理解する
宇宙、自然、地球のあり方を知る。現象に秘められた本質、その意味や効果を推察する。

審時の識
→変化の局面を読み取る
変化のエネルギーを察知する。論理に左右されず、動きをとらえる見識。

転変の識
→変化の先を予測する先見力
変化の背景、原因、理由を吟味する。変化のエネルギーが向かう方向を察知する。

応変の識
→全体を見通し決断する胆識
精細に分析して要素を把握する。全体像をとらえて決断する。

読書八大観

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

書中有楽
書の中に学ぶ楽しみを発見する

書中活路
書の中に行動のヒントを見つける

書中有金
書の中に"宝の山"を探す

書中有美
書の中に人間の正しい生き方を見つける

書中有夢
書を読破して夢を育む

腹中有書
読書百遍し、書の内容を血肉化する

書中有人
書の中に理想とする人物や言葉を発見する

書中有天
書を通じて己の天命を知る

人生の五計五則

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

生計・・・自らがどのように生きるか
十五志学・修身治人・錬磨人徳・礼孝誠信・一生致富

身計・・・自らの身をどう立てるか
三十而立・求学多問・出世成名・言行一致・和生名利

家計・・・家庭をどう営み、維持していくか
四十不惑・家富子成・夫唱婦随・仁愛弘道・一日一生

老計・・・どう歳をとるか、人生を充実させる思索や心の修養
五十知命・有徳不弧・温故知新・大器晩成・新生挑戦

死計・・・人生を充実させて死を迎える
六十耳順・七十従心・修心養性・多学多芸・生涯勉強

「徳」に至る「五常」の道

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

仁・・・徳を愛する心
徳を果たすために、礼を踏まえ、自分の使命を追求していく。

義・・・義を果たそうとする心
人間愛、出会いに対する感謝。礼儀、寛大、信義、勤勉、親切。

礼・・・徳を守る心と態度
正しい秩序に沿って動く。宇宙、地球、自然、人間に対する畏敬と敬愛の心。

知・・・徳のあり方を考える知恵
知識を知恵に発展させるために学ぶ。人間の尊厳と生き方を突き詰める深い思索。

信・・・徳を支える信頼、信用
相手を尊重し、誠心誠意を旨とする。自らを裏切ることなく、裏切られても怨まない。

方圓水随

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

古の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は先ずその国を治む。
その国を治めんと欲する者は先ずはその家を斉う。
その家を斉えんと欲する者は先ずその身を修む。
その身を修めんと欲するう者は先ずその心を正す。
その心を正さんと欲する者は先ずその意を誠にする。
その意を誠にせんと欲する者は先ずはその知を致む。
知を致むるは物に格るに在り。

知識を見識、胆識に変えるために

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

知識　死学無用
・知識だけでは精神は形成できない
　→心知荒廃
　→価値観の崩壊

見識　格物致知
・知識を極めて知恵に変える
　→信念の確立
　→学習を行動力に変える

胆識　志を抱く
・見識をもとに理想や目標に邁進する
　→志操（永続的に志を持ち続ける）
　→節操（知性と仁徳による行動）

何のために『論語』を読むのか

孔健氏　何のために『論語』を読むのか

人間の品格を高める習慣
1. 三学（学人　学識　学史）
人に学び、学識に学び、歴史に学ぶ

2. 三行（知行　品行　実行）
知に挑み、品を正し、果敢に行動する

3. 三念（信念　概念　観念）
信念を持ち、対極をつかみ、本質を把握する

4. 三知（知人　知世　知情）
人を知り、世界を知り、天地の情、人の情を知る

利他の心

梅原猛氏　稲盛和夫氏『人類を救う哲学』より

道徳心の源泉は「利他の心」。「利他の心」の源は、わが子を思う母の心です。生物のなかには「利他」の本能が隠れていて、どの種もその本能によって、現在まで生き延びてきた。

人間の場合、知性や理性によって教え込んでいく必要がある。欲望の肥大化が、　母性愛に象徴される「利他の心」を薄れさせてしまっている。これを教育で呼び戻すのが、現代の急務である。

「心」とは何か

梅原猛氏　稲盛和夫氏『人類を救う哲学』より

石田梅岩の言葉のなかに、「まことの商売は、先も立ち、我も立つことを思うなり」というものがある。つまり、商人たちに「ほんとうの商売というものは、自分だけが儲かればいいというものではない。相手もうまくいき、自分自身もうまくいくというものでなければならない」と、自利自他の精神に基づく商売を促した。

人間の心の中核には、他によかれと願う思いやりに満ちた美しい心と、自分がよければいいという悪しき心が同居している。この善悪の二つの心の中をいつも手入れして、欲にまみれたあしき心を少しでも抑えるようにする。そうすれば、美しい善き心が出てくる。

美しい心とは、正義、公平、公正、博愛、勇気、誠実といった、子どものころに両親や先生から教わったプリミティブな道徳心。これら人間として持つべき基本的な徳性を、家庭や学校で、子どもたちにきちんと教えていく。人間としてのもっともベーシックなところから始めていくことが、いま非常に重要である。